禪宗初祖菩提達摩在南北朝時代來到了中國，當時是佛典漢譯的興盛時期，佛教僧才輩出，民間學佛的風氣也相當盛行，唐代詩人杜牧以「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」來描繪當時佛教的興盛。知名的《梁皇寶懺》便是南朝梁武帝為皇后郗氏禮佛懺悔的因緣而編製的。

當時菩提達摩以普通印度僧人的打扮，一身襤褸衣袍，滿臉鬍鬚，赤腳進入宮中見梁武帝，對於武帝問自己大力護持佛法有多少功德，「實無功德！」菩提達摩這樣回答。他很可能因此被砍頭，菩提達摩並不是瘋了，事實上他所說的是至高的佛法道理。

「實無功德」的「無」，是「空」的意思。「空」真的什麼都沒有嗎？不是，一切都是相互關聯的，空能廣納一切，是最豐富的。空其實就是「關係」，一個人能夠有功德是源自於其他人的功德而來。以梁武帝的例子來說，他的臣子、親眷、工人都在他推動佛教的過程中互有關聯，也都有功德。梁武帝以為有一個獨立的「我」可以得到什麼，這個想法就摧毀了他宗教上的功德。我們通常是從「我」、「我的」、「你」、「他」的觀點來處理事情，想法與功德本身沒有問題，問題是當我們執著於「我的想法」、「我的功德」，就有了得失，因而起了煩惱。

達摩禪法認為拋開這所有的念頭，心時時刻刻都是自由的，當下即是美好。《禪本自在》的作者果谷常說：「如果你有一個可以解決的問題，那就不是問題。如果你不能解決，那也不是問題，因為那不再是你的問題。」因此，自在了。

達摩祖師的教導以〈二入四行〉為重要的代表作，也是最核心的法教，清楚易懂並且容易實踐於生活中。「二入」指理入、行入。理入能讓人放下自我執著，了解「心」原本就是完全自由的；行入則包含「四行」：報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行，在生活中以這四種方式實踐佛法，進而導正錯誤的知見。

新書《禪本自在——達摩禪法二入四行指要》是果谷菩薩(俞永峰教授)在美國塔城聖嚴禪苑的禪學課程全紀錄，英文版《The Essence of Chan》已在美國出版發行。果谷菩薩以深入淺出的解說對應生活實例，鼓勵我們在修行當中落實達摩禪法，活得更灑脫、更自在、更積極！

※《禪本自在——達摩禪法二入四行指要》更多內容，請連結：

http://www.ddc.com.tw/ec/event/2016/10/comfortable/index.html

◎圖文提供：法鼓文化201610​